正文#
この時代、人々はますます迅速に対立するようになった。ある出来事が起こると、世論はまるで荒波のように押し寄せ、瞬く間に左右、男女、黒白に分かれる。まるで世の中の事はこれかあれかであり、中間も灰色の領域もないかのようだ。さらに奇妙なのは、人々はしばしば物事をはっきりと理解した後に選択するのではなく、混沌とした状態の中で急いで戦場に飛び込むことが多い。
私たちが公共の事件に直面する際、しばしば数行のニュース要約を読むだけで、誰が正しいか間違っているかを断言し始める。例えば、最近話題になった山西大同の婚約事件は、法律、倫理、性別、家庭など複数の側面に関わるもので、冷静に議論すべき複雑な事件であった。しかし、すぐに議論は極端な方向に滑り込んだ：一部の人々は女性側を道徳の化身と見なし、別の一部はその動機と誠意を疑った。双方が「正義」を叫ぶが、誰も実際の事実の詳細を見ようとはしなかった。
この傾向は、単に「速さ」に起因するものではなく、現代の文脈に深く根付いた習慣である —— 私たちは簡潔で明快な答えを渇望し、曖昧な領域に長く留まることを望まない。しかし、荘子の言葉のように：
彼もまた一つの是非、此もまた一つの是非。1
是非の間には、本来百転千回の中間領域が存在する。しかし、私たちは常にその過程を急いで飛び越え、立場と頼れる結論を求める。
もし古人が争いに対して一種の抑制を持っていたとすれば、それは彼らが判断には時間が必要であることを知っていたからだ。孔子は言った：
その言を聞き、その行を観よ。2
今や私たちはしばしば「そのタイトルを見る」だけで怒りを覚える。曾国藩は家書の中で弟にこう勧めた：
世を処するには和を貴ぶべし、事に遇う時は三度考えてから動くべし。3
残念ながら、このような警告は、情報の洪流の波の中で早くも埋もれてしまったようだ。
公共の事件だけでなく、生活のあらゆる面で対立の感情が急速に広がっている。例えば性別の話題。ほぼすべての男女関係に関する議論は、「男権」と「女拳」のラベル争いから逃れられない。一方がデータを引き合いに出し、もう一方が事例を挙げ、無限にループする例外と反例の中で互いに否定し合い、互いに傷つけ合う。そして、実際に議論すべき構造的な問題は、しばしばこれらの感情の衝突の中で消え去ってしまう。
さらに、小米と華為の論争を見てみよう。技術的な観点から見ると、両社にはそれぞれの良さがあり、市場競争の常態であるべきだ。しかし、ネットの文脈では、「民族の気節」と「庶民の消費」の衝突に変わってしまった。ある人は「華為を支持しない者は愛国心がない」と叫び、別の人は「華為を買うのは見せかけだ」と皮肉を言う。まるで一つのスマートフォンを選ぶことが、単なる消費行動ではなく、原罪を伴う表明になってしまったかのようだ。
このような対立は、本当に異なる意見から生じているだけなのだろうか？恐らくそうではない。時には、私たちは相手にも理があるかもしれないことを認めたくない。なぜなら、それは私たちの「自己正義」に対する執着を揺るがすからだ。そして、この執着は、ネット時代においてプラットフォームのアルゴリズムによってさらに強化される。あなたが激しく表現すればするほど、プラットフォームはあなたに似た意見をより多く推送する。その結果、あなたが見る世界はますます単一になり、最終的には無声のエコーチェンバーに変わってしまう。あなたは「世界は皆私と同じ」と思っているが、実際にはあなたと同じ温度帯の人々との虚構の共鳴に過ぎない。
『詩経』にはこうある：
言う者に罪はなく、聞く者は戒めるべし。4
今日、この言葉は逆に言うことができるかもしれない —— 私たちは常に無罪で言うことができるわけではなく、他者の言葉から自分を省みることを学ぶべきだ。しかし現実は、私たちはあまりにも簡単に他人に「敵」のレッテルを貼ってしまい、聴くことや理解することをしない。
さらには、ある瞬間には、この対立が意図的に拡大されることもある。例えば、あるアカウントやプラットフォームがトラフィックのために意図的に二極化した話題を作り出す場合や、ある事件の背後に「情報操縦者」が存在し、矛盾を拡大し、感情を刺激して、全体の世論の場を彼らのトラフィック工場にする場合などだ。これらは私たちが必ずしも見抜けるわけではないが、警戒しなければならない。
英詩人イェイツは『再臨』の中でこう書いている：
最良の者はすべての確信を欠き、最悪の者は
情熱的な強度に満ちている。5
訳すと「最良の者は沈黙し、最悪の者は激情に満ちている」となる。この言葉は、今の情報社会において非常に適切である。最も耳を傾けるべき声は、しばしば喧騒の中で埋もれ、最も見えやすいのは、最も極端で最も激しい表現である。
私たちはどうすればよいのか？おそらく、すぐに参加することではなく、急いで立場を決めることではなく、映画の中で言われるように：
弾が飛ぶのを少し待つべきだ。6
事が起こったばかりの時、情報は常に不完全であり、各方面の言い分はしばしば矛盾している。この時に最も必要なのは、忍耐強く待つことであり、心の中の怒りを冷やすことであり、第一印象を最終的な真実と見なすことではない。
世事を洞察することはすべて学問であり、人情を練達することはすなわち文章である。7
他者を理解し、事象の複雑性を理解することは、実際には一種の教養であり、一種の知恵である。そして、白黒はっきりした対立は、優雅でもなく、賢明でもなく、真実の浮上にも役立たない。
私たちは皆、もう少しゆっくり、冷静に、穏やかに学ぶべきかもしれない。これが勇敢さや激しさに欠けるように聞こえるかもしれないが、実際にはこれらの一見温和な資質こそが、社会が成熟するための必経の道である。
結局、対立は簡単だが、理解は難しい。難しいからこそ、試みる価値がある。
参考資料#
- 『弾を飛ばせ』映画脚本とインタビュー
- 山西大同事件、華為小米論争
- 華東師範大学コミュニケーション学院、『自然災害事件におけるリスクコミュニケーションに関するソーシャルメディア』
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元のリンクは https://fmcf.cc/posts/life/why-do-people-like-opposition